Les yeux de la parole - la critique du film

Notre avis : Le Livre de Kalîla et Dimna est la traduction arabo-persane du plus ancien recueil de contes et de fables, le Pañchatantra, et il est une des œuvres les plus éminentes de la littérature arabe médiévale, bientôt transposée en castillan, ce qui lui a permis de toucher un public occidental. Ces histoires ont donc traversé les espaces et le temps, parce qu’en tant qu’exemples, elles conservent une valeur didactique dont les auteurs de cet opéra ont compris l’importance : Fady Jomar, journaliste et écrivain syrien, réfugié en Allemagne, auparavant emprisonné pour ses activités, a signé le livret et transposé les textes, se heurtant aux difficultés de la traduction d’une langue aussi riche d’images. Moneim Adwan, compositeur, né dans la bande de Gaza, a écrit la musique. Le spectacle a eu lieu au festival d’art lyrique d’Aix-en-Provence, en 2016.
Les yeux de la parole, ce sont les mots qui subsistent malgré la volonté de les faire taire, parce que le regard des gens les rend toujours aussi indispensables. On peut détruire le papier qui les contient, ces mots voyageront toujours par la langue qui les porte.

Le documentaire se concentre à la fois sur les répétitions de cet opéra et sur les ateliers menés auprès d’une classe de collège, pour découvrir ces fables intemporelles qui inspirèrent Jean de La Fontaine. Une enseignante propose d’ailleurs de comparer un récit du poète Ibn-Al-Muqaffa, l’auteur de Kalîla wa Dimna, avec L’âne et le chien, vibrant éloge de l’entraide.
Lorsqu’ils sont en pause, les musiciens, palestiniens, libanais, turcs, marocains, tunisiens, racontent leurs origines dans une atmosphère sereine, détendue. Lorsqu’ils sont en salle informatique, les élèves découvrent que la bande de Gaza n’est pas en Algérie et prolongent leurs travail sur leurs smartphones, en surfant sur Facebook, à la recherche de renseignements sur les artistes du spectacle.
En ces temps de troubles et d’amalgames, amplifiés par les attentats qui ont frappé l’Europe depuis 2015, il s’agit bien de découvrir la langue et la culture arabes, ici véhiculées par un spectacle subtil et imagé. "Qui donc cache la vérité, sinon l’oppresseur de toujours ?", chante le narrateur. On ne peut pas dire que cette question ne soit pas d’actualité.